【监控室杂记】致希亚娜的《梦行云·梦中生》词并小记
梦行云·梦中生
楚天正云雨。巫山女。朝暮暮。
登高弄玉，月成芝兰树。
寝兴维占熊罴兆，麒麟应地处。
卜寻傅野，文章吞鸟，江郎锦，思别赋。
西州扶病，白鸡定行驻。
浅斟霞酿华胥路，枕寒蝴蝶去。
：鸽，就嗯鸽了少说两个半月（从正式出道），多说四个月（从上次发词作）。有一个原因是，感觉很难写出花样来。这次的词确实整了个有趣的花样，也是给自己出了一个难题——全篇都用与“梦”有关的典故，但是正文中不出现“梦”字。当然这个主题就来自于希希的梦魇设定咯。整首词虽然都是与梦有关的典故，内容却是人的一生——交往、生养、成人、老去与死亡。古人与梦相关的典故，贯穿了人的一生，想必其中，定然有梦魇的一番功劳吧。
注释（绝大多数白话翻译没有经过准确审校，仅供参考，建议有能力参考原文）：
“楚天云雨”、“巫山女”、“朝朝暮暮”：楚襄王梦巫山神女的故事，详见《神女赋》《高唐赋》，这是讲男女之情。
“登高弄玉”：秦穆公时，萧史弄玉的故事。春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去（详见《列仙传》）。正是求得佳偶神仙眷侣的事情。
“月成芝兰树”：“佩兰应梦”的典故，说是郑文公有一个妾名叫燕姞，梦见天使给她一支兰花，说：“我是伯鯈，是你的祖先，把兰花送给你当儿子吧。兰花有国香，佩带着它，别人爱你就像爱兰花一样。”不久，文公见到燕姞，竟也送给她一支兰花而让她侍寝。燕姞大概想到那个古怪的梦，以为一定有幸福的婚姻生活了吧，便情切切地把那个梦告诉了文公，还说：“我地位低贱，如果侥幸怀了孩子，别人不相信的话，我能用兰花当作为信物吗？”文公说：“好。”燕姞生了穆公，取名叫兰。后因称生男孩的预兆为“兰兆”。（详见《左传》）韩愈也有诗句“佩兰初应梦，奔月竟沦辉。”（《梁国惠康公主挽歌词二首之二》）
“寝兴维占熊罴兆”：古代把梦到熊作为生男孩的预兆，“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”（《诗经·小雅·斯干》）。
“麒麟应地”：徐陵的典故，他是南朝著名诗人和文学家，说是她母亲生他时，梦到五色云化成凤，然后就生养了他。有高人说他这是“天上石麒麟”。（详见《陈书》卷二十六〈徐陵列传〉）
“卜寻傅野”：傅说的典故，传说他本来是在傅险筑墙的奴隶。武丁梦得圣人，名字叫说，求于野。乃于傅险得之，举以为相，国大治。（详见《史记》卷三〈殷本纪〉）这是说得到赏识重用的意思。（当然，很有名的那句“傅说举于版筑之间”（《生于忧患，死于安乐》）就是说的他）
“文章吞鸟”：罗含的典故，他是晋时的思想家、哲学家、文学家、地理学家，中国山水散文的创作先驱。这是说一天，他在书房里看书，看觉看觉就伏桌而睡进入梦中，一只小鸟在窗外鸣叫，声音悦耳。开门一看，只见一只金光闪闪的小鹏鸟在树枝上鸣叫。罗含感到很好奇，怎么没见过这样漂亮的鸟。于是小心冀冀地慢慢往树上爬，张着口目光盯着小鸟生怕飞走。鸟儿好象知道他的心思，忽然飞入他口中。罗含一惊，从树上掉下来。惊醒后满身是汗，原来是一个梦。于是对叔母朱氏说所梦之事，叔母说，梦见有异鸟，你以后必定有出息。可能是叔母对他的激励，此后，罗含才思敏锐，下笔成文，学业进步很快。他经常捧书夜读，尤其爱看地理、历史之类的书。写了不少张扬个性的诗词文章，被视为奇才。（详见《晋书》卷九十二《文苑传·罗含传》）这是说文采出众。
“江郎锦，思别赋”：江淹的典故，也就是所谓的“江郎才尽”。江淹年少时以文辞扬名，到晚年才气稍减，据他自己说是作宣城太守罢官回家时，曾停泊在禅灵寺附近的河洲边，夜里梦见一个人自称是张景阳（张协），对他说：“从前把一匹锦寄放在你这儿，现在请还给我。”江淹就从怀里掏出几尺还给他，张景阳大怒说：“怎么能裁剩下这么一点儿！”回头看见丘迟说：“剩下这几尺既然没有什么用了，送给你吧。”又曾在冶亭投宿，梦见一男子自称郭璞，对江淹说：“我有一枝笔在你这儿放了多年，请还给我。”江淹从怀里摸出一枝五彩笔递给了他，此后再写诗完全写不出好句子了。从那以后江淹的文章就大不如前了。（详见《南史》卷五十九〈江淹列传〉）这是说人的衰老。
“西州扶病”“白鸡”：是谢安的典故，指死亡。这个典故说是那时，孝武帝之弟会稽王司马道子专权，而奸诈谄佞小人乘机煽风点火捏造罪名陷害忠良，谢安被迫出京镇守广陵之步丘，建筑新城避祸。孝武帝在西池为谢安设筵饯行，并敬酒赋诗。谢安虽受朝廷嘱托，但隐居东山的志趣始终未消失，每每露于形色。及至出镇新城，携带全家前往，制造泛海的船只和装备，打算等到天下大体安定后，从水道回东山。高雅的志愿还未实现，就遭重病缠身。上书朝廷请求估量时局停止进军，并召子征虏将军谢琰解甲息兵，命龙骧将军朱序进据洛阳，前锋都督谢玄与彭城、沛县之敌对峙，委任谢玄为督察。如果二城守敌凭借地形顽抗，待来年涨水，东西夹攻。孝武帝诏令侍中赴新城慰劳谢安，于是谢安返回京城。听说车驾已进入西州门，自以为壮志不成，功业未就，因而感慨万分，对所亲近的人怅然道：“从前桓温执政时，我常常担心不能保全自身。忽然有一天梦见自己乘坐桓温的车驾走了十六里地，看见一只白鸡后停了下来。乘坐桓温的车驾，预兆将代替他执掌朝政。十六里，从我执政到今天刚好十六年了。白鸡属酉，如今太岁星在酉，是凶兆，我这一病大概再也起不来了！”于是上书辞职，孝武帝派侍中、尚书晓喻朝廷旨意。此前，谢安从石头出发，金鼓忽然破碎，又加上谢安说话从不出差错，这一天忽然出现谬误，众人觉得十分奇怪。不久谢安逝世，终年六十六。孝武帝在朝殿里哭吊三天，赐棺木、朝服一具，衣一套，钱百万，布千匹，蜡五百斤，追赠太傅，谥号曰文靖。因无陵苑，诏令在府中备办丧事仪式。到安葬时，举行隆重的礼仪，一切依照先前大司马桓温的标准。又因为打败前秦苻坚的功勋，加封庐陵郡公。（详见《晋书》卷七十九〈谢安列传〉）
”华胥“：也就是梦境，仙境。据说黄帝即位三十多年，因思天下大治之事，三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒来，如获养身治国之道，又过了二十八年，国家大治，差不多同华胥氏之国一样，而黄帝却去世了，百姓因此恸哭不绝。（详见《列子集释》卷二〈黄帝篇〉）
”蝴蝶“：庄周梦蝶的典故。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。（详见《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉）这是一种精神层面的升华了。
（下一个应该是□雏□□吧）